ИЗ
ИСТОРИИ КООПЕРАЦИИ
КООПЕРАЦИЯ И СВОБОДА
Известно, что нередко новое
- это хорошо забытое старое. В этом еще раз
пришлось убедиться на примере кооперации. Но
возвращение на магистральный путь исторического
развития, реформа системы управления общественной
жизнью не могут не порождать новых проблем,
социальных противоречий. Так и в кооперативном
движении в первые годы его возрождения проявилось
не только положительное, но и негативное. Однако
по мере роста и укрепления кооперации, формирования
рыночной экономики и правовой отлаженности ее
механизма, как показывает опыт многих стран,
"болезни роста" проходят. Важно сократить
этот переходный период своевременными мерами
в области экономики, политики, права, в сфере
общественного сознания, в том числе обращаясь
к незаслуженно забытому историческому опыту,
Одним из мыслителей, уделявших значительное
внимание кооперации, был Петр Алексеевич Кропоткин
(1842-1921). Человек энциклопедических познаний,
опубликовавший трулы по географии и геологии,
биологии, истории русской литературы, истории
Великой французской революции, этике, множество
политических произведений, специально занимавшийся
вопросами экономической истории и экономики,
он был убежденным сторонником кооперации.
Внимание Кропоткина к кооперации было не случайным.
В системе его взглядов основным законом социального
развития был закон взаимной помощи. Этот закон
он впервые сформулировал в серии статей в лондонском
журнале "Nineteenth Century" в конце
XIX века, из которых позже была составлена одна
из основных его книг1 . В них получили развитие
представления об общественной солидарности М.
А. Бакунина, О. Конта, Д. И. Писарева, близкие
взглядам М. М. Ковалевского и других мыслителей.
Непосредственным толчком к осмыслению будущей
формулы закона для Кропоткина послужила речь
русского зоолога профессора К. Ф. Кесслера,
с которой тот выступил в декабре 1879 года на
VI съезде русских естествоиспытателей. Кесслер
высказал предположение, что в природе "помимо
закона взаимной борьбы" действует "еще
закон взаимной помощи, играющий еще более важную
роль в прогрессивной эволюции видов"2.
По позднейшему заключению Кропоткина, решающим
для всего живого на планете является стремление
выжить в неблагоприятных природных условиях,
что заставляет крупные организмы объединяться
в крупные группы, охватывающие целые виды. Внутри
видов действует основной закон солидарности,
взаимной помощи, своего рода выработанная в
ходе эволюции генетическая программа, подчиненная
задачам сохранения и процветания вида. Все члены
сообщества, несмотря на борьбу между собой,
индивидуальную и коллективную, в конечном счете,
подчиняются закону взаимной помощи. Этот закон,
по Кропоткину, действует в муравейниках, роях
пчел, стаях птиц, стадах животных, на всех ступенях
эволюции человеческих сообществ.
Петр Алексеевич считал, что в человеческом обществе
закон взаимной помощи проявляется в разных формах,
удовлетворяющих эту решающую социальную потребность
в организации всеобщего единства и сотрудничества.
Возникают различные общественные союзы, организации,
ассоциации, лиги, общины, союзы городов, профессиональные
союзы, научные и другие общества, и т. д. И
среди всех этих форм самоорганизации общественной
жизни и инициативы важную роль играет кооперация,
ее многочисленные разновидности.
Кооперация, по Кропоткину, - многофункциональное
явление. Она налаживает связи между различными
регионами, отраслями производства, тем самым
ускоряя и улучшая обеспечение общества необходимыми
товарами, в том числе продуктами питания. Деятельность
развитой кооперации способствует укреплению
нравственных начал, поддерживает взаимное доверие,
ответственность друг перед другом в обществе,
развивает и поощряет полезную инициативу, творчество,
защищает и углубляет свободу, при которой только
и может нормально развиваться человечество.
Кооперация гармонизирует производство и потребление,
динамично реагируя на спрос и предложение, создавая
необходимую инфраструктуру, делает экономику
более гибкой и стабильной. Особая роль кооперации
отводилась именно потому, что в рамках старого
общества она могла вести строительство нового,
а в послереволюционном обществе - стать важным
фактором созидания. Кооперация была также формой
общественной самоорганизации, альтернативной
государству и содействующей утверждению безгосударственных
начал жизни. Как теоретик анархизма, Кропоткин
особенно интересовался этой исторической ролью
кооперации, с ней он связывал надежды на осуществление
своих, во многом утопических, представлений
о будущем обществе и пути к нему.
Во многих произведениях Петр Алексеевич отстаивал
мысль о том, что мелкая промышленность и кооперация,
как ее разновидность, не исчерпали своих потенциальных
исторических возможностей и объективно необходимы
в современном обществе. В 1918 году он предупреждал
о "бесполезных страданиях" населения
в случае, если государство будет проводить политику
уничтожения мелких промыслов и искусственного
создания крупной промышленности. Крупное и мелкое
производство, по Кропоткину, существует, взаимно
дополняя и развивая друг друга. Подтверждение
своих идей о значении мелкого производства в
экономике он находил в процессах, происходивших
в Англии в начале XX века, когда там, по его
словам, "серьезно взялись за обсуждение
необходимой и неизбежной социальной перестройки".
Очень современны, к сожалению, и следующие его
слова из предисловия к книге "Поля, фабрики,
мастерские": "Везде, во всем нам необходимо
усилить производство. Люди Запада считают русский
народ нищим; и мы действительно народ нищих,
несмотря на дворцы, выстроенные в столицах,
несмотря на южные наши степи, покрытые хлебами,
и на богатства в недрах земли! Нам все нужно
-от хлеба и кровати с одеялом для крестьянина
и рабочего до обучения и образования для всех;
от дешевого гвоздя до трактора, от сельской
дороги до железных путей, от деревенской школы
до политехникумов и университетов! При высоких
умственных задатках наших народных масс мы остаемся
нищими.
И вот теперь нам всем предстоит дружно взяться
за дело общественной перестройки, чтобы выйти
из отчаянного положения, в которое мы попали"1
.
В период "военного коммунизма" и гражданской
войны, когда происходило сильное давление на
кооперацию со стороны государственных органов,
когда старые формы кооперации вызывали настороженное
отношение к себе и создавались новые формы коллективной
хозяйственной деятельности, Кропоткин выступал
против "разрушения" прежней кооперации,
против ее огосударствления. Много внимания кооперации
он уделил, по воспоминаниям В. Д. Бонч-Бруевича,
и в беседе с В. И. Лениным в мае 1919 года (ниже
публикуются некоторые материалы Кропоткина,
подготовленные к этой встрече)2 . Петр Алексеевич
не мыслил новое общество без создания условий
для развития общественной инициативы, индивидуального
почина. Оценивая жившуюся в стране ситуацию
с продовольствием, он не сомневался в том, что
"в России государственное заведование продовольствием
экономически провалилось. Не только вся буржуазия,
но и рабочий народ, и, кон[ечн]о, кр[естья]не
требуют свободной торговли"3 . Для налаживания
продовольственного снабжения Кропоткин считал
необходимым использовать кооперацию.
Петр Алексеевич видел в кооперации и просветительское,
циви-лизирующее начало. В конспекте его речи
на съезде кооператоров (1918 г.) мы читаем:
"Знакомьте деревню с западом, его ист[орие]й,
его идеалами самоуправления и федер[ализ]ма,
его идеалами свободного, а не казарменного социализма"4
. Кооператоры, продолжал Кропоткин, должны "стать
строителями грядущ[его] социалистического строя,
кот[орый] возникает не путем декретов, а путем
исторического строительства жизни"1. Большая
роль отводилась кооперации в жилищном строительстве,
в кредитном деле. В беседе с редактором журнала
"Почин. Кооперация. Синдикализм. Этика"
А. М. Атабекяном П. А. Кропоткин высказал характерную
для него мысль: "Вопреки уверениям поклонников
капиталистической централизации, промышленность
и земледелие тяготеют к все возрастающей децентрализации
и к объединению мелких производителей на кооперативных
началах (в деле сбыта и закупок сырья, машин
и т. д.)"2 . Однако все эти объективные,
по его мнению, закономерности проявляются в
обществе через борьбу, конфликты. Он допускал
возможность того, что кооперативное строительство
может несколько опережать общество, в котором
оно развивается, например, если общество строится
на принципах, чуждых кооперации. Выступая на
собрании уполномоченных Дмитровского союза кооперативов,
Петр Алексеевич говорил о трудности "перестроить
экономическую жизнь народа не по приказу свыше,
а на основах свободной самодеятельности самого
населения"3.
В архиве Кропоткина сохранилось много писем
к нему отечественных и зарубежных кооператоров.
Для историков имеют значение даже бланки, на
которых писались и печатались письма, извещения,
приглашения кооперативов.
О теплых, дружеских отношениях Петра Алексеевича
и дмитровских кооперативов свидетельствуют материалы
бывшего музея П. А. Кропоткина в Москве. Сохранились
воспоминания о выступлениях Кропоткина перед
кооператорами, о его рассказах о кооперативном
опыте Англии и Франции, о беседах по вопросам
текущей политики. Люди вспоминали, что в ходе
этих бесед Кропоткин "не одобрял политики
государства, когда оно вмешивалось в жизнь и
работу кооперации", и говорил, что "кооперации
государство должно помогать, а не мешать"4.
Как анархист, Кропоткин был против издания своих
произведений в государственных издательствах.
И когда во время беседы с В. И. Лениным в мае
1919 года возник вопрос о переиздании некоторых
его произведений, Петр Алексеевич отказался
иметь дело с государственным издательством.
Отклонил он и предложение сотрудничать с издательством
ЦИК РСФСР, с которым в Дмитров по поручению
В. И. Ленина приезжал С. Л. Мильнер. В письме
к Мильнеру от 6 февраля 1919 года Кропоткин
выказал свое несогласие с национализацией всех
издательств, поскольку, по его убеждению, она
неизбежно приведет к посягательствам на свободу
слова и мысли. "Если бы я принял вышеупомянутое
предложение,- писал в заключение Петр Алексеевич,-
это означало бы мое нравственное одобрение того,
что целая страна низводилась на степень рабского
безмолвия, которое я считаю пагубным не только
для развития мысли и жизни, но и самой русской
революции™
Уничтожение вольного почина во всей жизни страны,
хозяйственной и политической, и даже в выражении
мысли неизбежно, роковым образом ведет если
не к полной реставрации дореволюционного режима,
то к злой и, увы, глубокой реакции на несколько
десятилетий.
Мой долг - сказать это представителям Советской
республики, а не помогать им в порабощении мысли,
с ее неизбежными роковыми последствиями, уже
намечающимися"] .
Этому же вопросу было посвящено и открытое письмо
VIII Всероссийскому съезду Советов, с которым
Петр Алексеевич обратился к делегатам через
"Вестник литературы". "Убить
свободу и отдать громадную, вольную культурную
работу в распоряжение государственных канцелярий,
- писал он, - значило бы выставить вас, представителей
рабоче-крестьянской России, слепыми орудиями
мрачного прошлого и связать высокие стремления
социализма с прошлым насилием и торжеством обскурантизма
- власти тьмы"2 . Здесь же напечатано и
письмо А. М. Горького.
Горький предлагал лишь временно "не приостанавливать
кооперативных и частных издательств", поскольку
Госиздат еще не справлялся с возложенными на
него задачами, и подождать, пока Госиздат не
превратится "в живое, толковое и деятельное
учреждение"3 . Очевидно, что Кропоткин
лучше представлял себе последствия мер правительства,
хотя позиция Горького казалась более реалистичной.
8 февраля 1921 года П. А. Кропоткина не стало.
Специальный траурный поезд доставил гроб с телом
в Москву. Прощание с революционером и ученым
происходило в Колонном зале Дома союзов. В некрологе,
помещенном в кооперативном журнале "Артельное
дело", отмечалось: "Революция понесла
с его смертью тяжелую утрату; ученый мир лишился
человека, ум которого неустанно работал над
вопросами геологии, географии, социологии и
этики; кооперация потеряла в Петре Алексеевиче
крепкого друга, проповедовавшего взаимопомощь
как основной принцип человеческого общежития
и до последней минуты жившего по интересам кооперации"1
.
В 1992 году отмечалось празднование 150 лет
со дня рождения П. А. Кропоткина. В память о
всемирно известном ученом и революционере было
бы справедливо восстановить музей Кропоткина
там, где он долгое время находился (пер. Кропоткина,
д. 26 в Москве). Тем более, что многие материалы
бывшего музея сохранились в архиве Кропоткина
(ЦГАОР СССР, ф. 1129, оп. 4), в некоторых музеях.
Кооператоры могли бы переиздать отдельные работы
Петра Алексеевича, представляющие библиографическую
редкость, выпустить фотоальбомы, значки, календари,
открытки и т. д., посвященные юбилею. Почему
бы не организовать передвижные выставки, экскурсионное
обслуживание в Москве, Ленинграде, Иркутске,
Чите, Хабаровске и других городах? Впрочем,
сколько полезных дел у нас еще не реализуется
кооперативами...
Публикуемые ниже тексты помогут ближе познакомиться
с мыслями П. А. Кропоткина о кооперации.
С УДАРЦЕВ,
кандидат юридических наук
1 См: Кропоткин П. А. Взаимная
помощь среди животных и людей как двигатель
прогресса. Пг.-М., 1922. Кооператор А. Баранов
писал, что "эта чудесная книга должна войти
в круг постоянных собеседников мыслящего кооператора"
("Артельное дело", 1921, № 5-8, с.9).
2 См: Кропоткин П. А. Взаимная помощь... с.4.
226
|
