Кэлвин
Симс
АРГЕНТИНСКИЙ ИЕРУСАЛИМ
"Это одно из немногих
мест в мире, где еврейская культура остается
доминирующей, несмотря на то, что мы уже находимся
в меньшинстве", - говорит Гильберт Розенталь,
директор городского музея. "И, независимо
от того, в каком месте Мойзесвиля вы находитесь,
ясно видно, кто здесь был сначала".
В этом отдаленном поселке городского типа 2000
жителей и 4 синагоги. В пекарне продаются субботние
халы и печенье, на фасадах многих зданий видны
звезды Давида и надписи на иврите, а дети, играющие
на улицах, употребляют идишистские слова...
Но в Мойзесвиле - сельскохозяйственной общине,
основанной европейскими евреями еще в XIX веке,
осталось только 300 евреев. В свое время они
прибыли сюда, спасаясь от погромов, свирепствовавших
на бывшей родине, а деньги на переезд им выдавало
Еврейское колонизационное общество (ЕКО), основанное
бароном Гиршем. Сначала их было 830, но город
очень быстро рос. Когда-то евреи составляли
в Мойзесвиле 90 процентов населения (сейчас
- не более 15), и их доля продолжает стремительно
уменьшаться, так как большинство покидает пампасы,
предпочитая искать образование и удачу в больших
городах Аргентины.
Мойзесвиль, расположенный в плодородной провинции
Санта-Фе, был местом рождения новой породы аргентин-ских
ковбоев - еврейских гаучо, которые познакомили
страну с новыми зерновыми культурами и начали
создавать первые в Аргентине агрокооперативы.
Еврейские иммигранты учились быть наездниками
и пастухами, учились самостоятельно защищаться
от непрошеных гостей, и при этом они строили
синагоги, библиотеки и культурные центры, в
том числе еврейский театр, в котором гастролировали
со спектаклями на идиш труппы из Европы и Соединенных
Штатов.
Сейчас некоторые из еврейских гаучо все еще
объезжают пастбища, но большинство земель, окружающих
Мойзесвиль, проданы неевреям, а участки, все
еще находящиеся в еврейской собственности, обрабатываются
другими людьми, и все же нигде наследие еврейских
ковбоев не укоренено так глубоко, как здесь.
В Мойзесвиле по-прежнему все закрыто в дни еврейских
праздников, хотя лишь немногие из живущих здесь
празднуют их. Библиотека заполнена книгами на
идиш и иврите, и некоторые нееврейские жители
города все еще помнят молитвы и благословения,
которые они слышали в юности.
"Годы спустя после смерти последнего еврея
Мойзесвиля местные жители будут продолжать кушать
гефилте фиш и отмечать Йом-Кипур", - говорит
76-летний Пабло Трумпер, бывший школьный учитель,
внук одного из основателей города.
Омар дель Бено, первый мэр города - нееврей,
говорит, что ныне большинство горожан - католики
(как и по всей Аргентине), но город все еще
помнит большинство еврейских традиций, "потому
что мы с этим выросли и к этому привыкли. Мы
настолько к этому близки, что большинство горожан
даже не думает, еврейское это или нет, - говорит
дель Бено. - Мы просто в этом живем".
Хотя Аргентина печально прославилась, открыв
после Второй Мировой Войны свои двери для нацистов,
в конце XIX - начале XX веков местные власти
приветствовали переселение туда большого числа
евреев. Тогда же, при поддержке французского
барона Гирша, купившего земли в провинции Санта-Фе,
русскими евреями в 1889 году был основан город,
названный в честь барона-благодетеля - Морица
(Моше) де Гирша - Мойзесвиль.
По словам Аны Вейнштейн, директора буэнос - айресского
Центра Информации и Документации им. Марка Туркова,
местные жители учили еврейских поселенцев выживать
в новом мире и работать на этой земле, а гости,
в свою очередь, познакомили Аргентину с рисом
и подсолнечником и основали первые сельскохозяйственные
кооперативы в Аргентине.
"Евреи, приехавшие из России, привезли
с собой социалистические идеи, и поэтому они
создавали кооперативные хозяйства, - говорит
госпожа Вейнштейн. - Но они отличались от израильских
киббуцев тем, что здесь люди не делили прибыль
поровну. Они объединяли свои средства для покупки
семян и инвентаря, но доходы делились согласно
заработку".
С момента создания местные кооператоры привлекали
всеобщие внимание, и в мойзесвильском музее
хранятся письма со всех концов страны, с просьбами
поделиться опытом.
Сейчас в Аргентине проживает самая крупная еврейская
община Латинской Америки: 200 или 300 тысяч
человек. Большинства из них коснулась ассимиляция,
но после взрывов израильского посольства и еврейского
культурного центра Буэнос-Айреса, случившихся
в начале 90-х годов, многие аргентинские евреи
начали совершать ежегодные пое-здки в Мойзесвиль,
"к своим корням".
"Это подобно путешествию в Израиль, - говорят
они, - только это гораздо дешевле, быстрее и
ближе к дому. А еще тут можно отдохнуть от бешеного
ритма и антисемитизма больших городов".
Но, вообще-то, только одна из четырех синагог
города открыта, и даже она не имеет постоянного
раввина. Еженедельные службы часто отменяются
из-за отсутствия миньяна. Есть, конечно же,
и еврейское кладбище, насчитывающее 5 000 захоронений.
Большинство еврейских жителей города - старше
50 лет, дети в еврейских семьях рождаются не
чаще одного раза в 3-4 месяца. Еврейские студенты,
хотя и испытывают гордость от пребывания в первом
еврейском городе Аргентины, все же уезжают учиться
в большие города.
Похоже, что Мойзесвиль умирает, но, как говорит
92-летняя Фанни Трупер, родившаяся в этом городе,
"это был город, полностью свободный от
антисемитизма, это был город, где все были евреями
- доктора, адвокаты, мэр, и никто не смотрел
на нас свысока. Это наиболее важное место для
евреев Аргентины, и мы обязаны его сохранить".
P.S. Эта статья была написана в середине 1996
года, когда Аргентина была богатой и процветающей.
События последних месяцев вновь ввергли эту
страну в пучину экономического хаоса, и похоже,
что многие аргентинские евреи уедут на историческую
родину. А значит, у Мойзесвиля, столицы аргентинских
еврейских ковбоев, почти нет шансов остаться
еврейским.
Перевод с английского Б. Капулкин
Напечатано с любезного разрешения редакции журнала
"Мигдал"
|
